Procesos

Bueno al principio de nuevo parcial, arrancamos de nuevo con las exposiciones, esta vez concentrando nos en todo lo relacionado con el gobierno, sus procesos, sujetos, sus métodos, teorías, periodos, instituciones, etc.
Y cómo el orden ya había sido establecido en el primer parcial, me toco a mi pasar primero.



Mi tema abarco los diferentes procesos, por los cuales a atravesado principalmente nuestro país, desde la modernización, hasta la revolución y actualmente al antipatía política.
Inicie con lo que es la modernización.

Modernización
Serie de innumerables caracteres que se extienden desde la industrialización económica, hasta la difusión del deber escolástico, desde el aumento de los derechos civiles hasta el incremento de la intervención estatal.
La modernización política es por su parte, es esencialmente el proceso de construcción del estado territorial independiente, de la Nación unida y de la Soberanía estructural representativa.
Existen tres panoramas del sistema político moderno:
*Sistema político autónomo (la sociedad civil puede funcionar económicamente, sin coacciones políticas directas).
*Sistema político unificado (entidad de ámbito territorial independiente de otras entidades, ligado a una unidad cultural nacional).
*Sistema político de soberanía difusa y estratificada (a través de la delegación de un sistema político representativo).
El antiguo sistema político, el medieval, se fundaba en la discriminación política de las condiciones sociales, la moderna se apoya en los resultados de estas discriminaciones y por ello en la tendenciosa igualdad política (jurídica de todos).

Revolución
Este fue el siguiente subtema, y uno en el cuál se hicieron connotaciones de como el concepto de revolución puede ser erróneo y puede abarcar muchas otras áreas.
Según el contenido del libro que sirvió como base para el desarrollo de las exposiciones, solo en la edad moderna puede tomar cuerpo una “teoría de la revolución”, pese a que se han llevado procesos de transformación rápida y profunda en épocas pre-modernas.
Ya que, solo en tiempos recientes se ha podido, se ha constituido una estrategia cómplice.
Pudiendo ligarse este fenómeno a dos tendencias actuales: el desarrollo de un análisis crítico de la sociedad moderna y la estrategia de formación global que pretende contraponerse a la táctica de reformas esporádicas y no coordinadas en un plano.
De aquí proviene la distinción de teorías y partidos revolucionarios, y teorías o partidos reformistas. Y también la tendencia a confundir entre fines de transformación y medios nacidos para esta transformación, que tienden a ponerse ellos mismos como fines.
El fin especifico de las revoluciones es poner fin a la división política entre clases e instituir un régimen de igualdad jurídica, hasta poder llegar a formar un sistema de representación generalizado para todos los sujetos; sin embargo esto no se cumple.
El criterio principal de una moderna teoría de la revolución, es el de que el recurso a la violencia podría ser legitimado sólo a partir de la falta de democracia política y de la necesidad de instaurarla.

Transformaciones de la Democracia
Mucho se habla de la “crisis de la democracia”, sin embargo es más cauto referirse a esta como la transformación de la democracia.
Desde el punto de vista de los “valores”, debemos concordar con Churchill: “la democracia esta llena de defectos”, pero también hay que admitir, que pose menos defectos que los demás regímenes políticos.
Hoy la relación del esquema “soberanía-pueblo-representación-mandato”, se ha complicado con el desarrollo de numerosos fenómenos, inducidos o estimulados por el sufragio universal (el derecho de todos a votar a dar su opinión); porque ahora idealmente todos poseemos voz y voto.
La afirmación de Schumpeter, según la cual la democracia no es un sistema de valores, sino de instituciones; encarna el dilema en el cual la teoría de la democracia, peligra en caer: tener que elegir entre valores e instituciones.
No es posible tener valores (políticos) sin un anclaje institucional, al igual que es imposible contar con instituciones sin un patrimonio de valores. Pues es una cuestión como la que comentabamos en derecho y poder, si solo poseemos uno nos corrompemos no lo ejercemos bien y perdemops de vista el proposito original, aquí ocurre exactamente lo mismo.
El peligro de una “crisis de la democracia” echa raíces en la incapacidad de unificación tanto “desde lo alto” como “desde lo bajo”. Es decir ver por los que menos tienen pero a la vez, no tener en descontento a aquellos que tienen el poder economico, politico, religioso, etc., generar un equilibrio.
Pues a la larga, la carrera de los intereses como único aspecto fundamental del problema de la política puede sugerir perversos razonamientos sobre las “inútiles formalidades” de la democracia.

Conflicto
Este es ciertamente un momento constitutivo de la sociedad moderna caracterizada por la difusión de la subjetividad (la opinión de cada individuo); representa la forma elemental de coparticipación de todos en el gozo del bienestar existente, pero no proporciona una meta resolutiva para la dinámica general del bienestar para su calificación. Pues en ocasiones ocasiona más problemas que beneficios o soluciones.
Sus teorías, deben recalcar la incidencia de los intereses de la vida social hasta el punto de reducir la economía sólo a negociación de corto tiempo, la política, a “política de los intereses”, el derecho a protección de los intereses individuales y la moralidad publica a utilitarismo.

Complejidad Social
Creo que esto es algo que se ha ido dando a cabo, debido a los diversos procesos que ya hemos mencionado y al progreso en las TIC´S (Tecnologías de Información y Comunicación).
Esta no consiste en la pura y simple estratificación y diferenciación de los grupos sociales.
La complejidad de la sociedad, exige ciertamente procesos de reducción, para poder integrarla mejor.
Por lo tanto, se considera importante imponer una “política de la política”, que sea capaz de adaptarla a las exigencias de la sociedad compleja, elevando así su nivel general de vida pública.

Asociacionismo
Este subtema, lo inicie aclarando algunos puntos.
Primero: el sistema sociopolítico moderno nace en radical polémica con el sistema de clases, típico del feudalismo, que consideraba al individuo como inserto en un grupo o clase.
En esta época, la igualdad de los individuos se pensaba solo como “igualdad espiritual”, del más allá.
La polémica que se genera en el mundo moderno, es el ir contra este universo; pues nace con universo laico, fundado en la autonomía del individuo, en su independencia e igualdad por “naturaleza”.
Y segundo: que en general se polemiza contra la subordinación del individuo a la clase, al gremio, a la corporación.
Ley de Chapelier en Francia y la Gagging Act de Inglaterra, no son más que pruebas de esto.
En los países con estructura liberal más solida, la libertad de asociación es pronto reconocida como una de las libertades políticas fundamentales. Motivo por el cual en México, esta "libertad" se concedio lo más rápido posible, como prueba de un estado moderno y soberano.
En la nueva organización social moderna, el asociacionismo ha llegado a ser un típico fenómeno de libertad política. Defiende sobre todo a los más débiles en solidaridad, acrecentando así su poder.

Apatía
Este fue el subtema que acaparo particularmente mi atención, y que lamente severamente no haber desarrollado de una manera más amplia; principalmente porque habla de un tema tan marcado y obvio en nuestra sociedad actual, con el cual cualquiera puede identificarse.
En la política, la antipatía indica el estado de indiferencia del pueblo por el funcionamiento del sistema político que puede atribuirse al funcionamiento del mismo o más bien a su falta de funcionamiento.
El caso tradicional más notable, es el de los regímenes totalitarios y dictatoriales; pero puede encontrarse también en las democracias más desarrolladas.
Siendo ejemplo de esta, la baja participación electoral en una serie de sistemas electorales (¿suena acaso esto familiar?).
Este fenómeno, puede relacionarse a varios elementos, tales como:
* Falta de alternativas políticas reales
* Función provocadora de apatía de los sistemas electorales mayoritarios
* Desorden e insensibilidad de los gobiernos de coalición
* Fragmentación política
* Función de dispersión del pluripartidismo
* Función desmoralizante de la partidocracia

Información
Este fue el último subtema que maneje, y honestamente acepto que lo hice demasiado corto, pero es que simplemente no le encontre el sentido a llevar el desarrollo de una manera más grande, puesto que considero que este aspecto esta más que claro.
En la nueva sociedad “informatizada” resulta necesario también, contar con una política informada, la cual sustituya a la política desinformada, conocida de mejor forma como la política de poder.
La política necesita de crecientes uniones establecidas con el conjunto de los sistemas informativos, los cuales serán instrumentos para el crecimiento intelectual, de complejidad científica de diagnostico, etc.